{"id":120868,"date":"2026-09-07T08:57:01","date_gmt":"2026-09-07T13:57:01","guid":{"rendered":"https:\/\/uniguajira.edu.co\/?p=120868"},"modified":"2026-09-07T16:45:38","modified_gmt":"2026-09-07T21:45:38","slug":"kunzhata-la-casa-de-suenos-y-donde-se-ensena-desde-las-raices","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/uniguajira.edu.co\/wa\/actualidad\/kunzhata-la-casa-de-suenos-y-donde-se-ensena-desde-las-raices\/","title":{"rendered":"Kunzhata: la casa de sue\u00f1os y donde se ense\u00f1a desde las ra\u00edces"},"content":{"rendered":"
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\"Fotograf\u00eda<\/figure>\n<\/div>\n\n
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Zen rigwarun Abu Kunzhata. Iwa Gon ritkwa munegashaka dumujttwa aukura makuma. \u00abEs as\u00ed. Punto. Estoy feliz\u00bb, dijo el p\u00e1jaro en lengua maternal dumana. Con esa interpretaci\u00f3n de los seres del territorio naci\u00f3 \u00abKunzhata\u00bb, tras intensas jornadas de construcci\u00f3n que reunieron estudiantes, profesores, l\u00edderes espirituales, mamos, sagas y sabedores. Hormigas, mariposas, cigarras y aves acompa\u00f1aron el proceso, anunciando la llegada de un nuevo ser: un espacio sagrado para so\u00f1ar, ense\u00f1ar, aprender y desaprender, concebido para el di\u00e1logo intercultural desde el danzar, poporear, tejer, sembrar, pensar y sentir.<\/p>\n\n\n\n

Durante aquellos d\u00edas, el lugar se convirti\u00f3 en un punto de encuentro entre la comunidad universitaria y los pueblos de la Sierra Nevada de Santa Marta. La presencia de autoridades espirituales y educativas de los pueblos Wiwa, Kogui, Arhuaco y Kankuamo, junto con estudiantes y docentes, dio forma a una obra que materializa un proceso colectivo guiado por la memoria ancestral y la espiritualidad serrana. As\u00ed, Kunzhata se integr\u00f3 a la Casa Grande de los Saberes como manifestaci\u00f3n viva de la diversidad ling\u00fc\u00edstica, epist\u00e9mica y cultural del territorio.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n f\u00edsica es un modelo del universo. El techo c\u00f3nico representa los picos nevados; la base circular simboliza la tierra, el vientre materno, fundamento de la vida y el pensamiento; y el fog\u00f3n al centro es el esp\u00edritu y la vitalidad que tambi\u00e9n representa el sol. Existen dos moradas, una para hombres y otra para mujeres, que reflejan la dualidad del universo: lo masculino y lo femenino, el sol y la luna, el d\u00eda y la noche.<\/p>\n\n<\/div>\n\n

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\"Grupo\n
Estudiantes del programa de Licenciatura en Etnoeducaci\u00f3n e Interculturalidad disponiendo del espacio pedag\u00f3gico ancestral.<\/strong><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n<\/div>\n\n
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Para iniciar la edificaci\u00f3n del santuario se realizaron consultas y permisos espirituales denominados pagamentos. El mamo determin\u00f3 el lugar adecuado seg\u00fan la alineaci\u00f3n con monta\u00f1as y astros, y se ofrecieron cuarzos, algodones y otros elementos naturales como pago por los materiales que se extraer\u00edan y por el \u00e1rea que se ocupar\u00eda. Este proceso, guiado por la ley de origen, asegur\u00f3 que la casa de los sue\u00f1os naciera en armon\u00eda con la Madre Tierra y con los seres espirituales y materiales del territorio.<\/p>\n\n\n\n

La recolecci\u00f3n de materiales respet\u00f3 el calendario lunar y los tiempos adecuados para cortar madera, palma de iraca, paja de p\u00e1ramo, bejucos y fibras naturales. Tambi\u00e9n se recogieron barro y piedras grandes para los cimientos y el suelo sagrado, garantizando resistencia, durabilidad y la preservaci\u00f3n del contexto inmediato. Cada elemento fue seleccionado siguiendo las orientaciones de las autoridades espirituales, asegurando que el sitio mantuviera su sentido espiritual y su conexi\u00f3n con el entorno.<\/p>\n\n<\/div>\n\n

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\"Grupo\n
Kunzhata.<\/strong><\/figcaption>\n<\/figure>\n\n<\/div>\n\n
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Kunzhata, como las casas ceremoniales de la Sierra Nevada, es un espacio donde se cocina la palabra y se teje el pensamiento. All\u00ed fluyen narrativas dotadas de experiencias, vivencias y conocimientos desde la ley de origen. En este lugar sagrado se realizan pr\u00e1cticas tradicionales como pagamentos, matrimonios, bautizos y danzas que conectan la energ\u00eda del cuerpo con los elementos del territorio, garantizando la permanencia identitaria de los pueblos y la existencia de la naturaleza y de la vida misma.<\/p>\n\n\n\n

La Universidad de La Guajira, al abrir y acompa\u00f1ar la construcci\u00f3n de este espacio pedag\u00f3gico, reivindica los derechos y reconoce el patrimonio inmaterial de los pueblos de la Sierra. Este compromiso se fortalece con el reconocimiento otorgado por la Unesco en 2022 al sistema de conocimiento de los cuatro pueblos ind\u00edgenas como patrimonio cultural inmaterial de la humanidad, destacando sus sitios, ceremonias y calendarios como pr\u00e1cticas esenciales para la protecci\u00f3n de la naturaleza y la vida.<\/p>\n\n\n\n

En ese mismo sentido, la Casa Grande de los Saberes se afianza como un espacio intercultural para tejer pensamiento y cocrear conocimientos desde el respeto y el di\u00e1logo entre la academia y los pueblos ind\u00edgenas, wayuu, afro, raizales y palenqueros. Hoy, Kunzhata representa un \u00e1mbito de aprendizaje situado que integra sistemas de conocimiento ancestral en la formaci\u00f3n de profesionales capaces de armonizar la etnoeducaci\u00f3n con pr\u00e1cticas tradicionales, al consolidar pedagog\u00edas pertinentes para la realidad del departamento y para la reexistencia de saberes propios y diversos.<\/p>\n\n\n